Questão de Sociologia com gabarito

De acordo com os estudos de Gilberto Freyre na obra Casa-Grande & Senzala, o homem cordial é o típico latifundiário canavieiro, que não respeita os limites propostos pelas teorias eugênicas do período, forçando a miscigenação entre negros, índios e brancos e atuando como o fiel da balança na empreitada de sucesso de ocupação do nordeste brasileiro 

Os apontamentos de Sérgio Buarque de Holanda na obra Raízes do Brasil conduzem à compreensão que o patriarcalismo, a origem rural e o trânsito entre a coisa pública e privada forjam o brasileiro do início da ocupação portuguesa: um ser capaz de enfrentar inúmeras situações para atingir o sucesso enquanto agente colonizador. 

Mais conhecido por suas obras literárias, Monteiro Lobato foi um hábil jornalista que, contemporaneamente à Semana de Arte Moderna, opôs suas ideias quanto ao brasileiro nato; o homem cordial é o oposto de Macunaíma e apresenta uma característica que imprime um ritmo benéfico à colonização portuguesa: a adaptação às questões econômicas, sociais e religiosas, conferindo ao luso-brasileiro toda a sorte durante os primeiros séculos após o descobrimento. 

A análise econômica de Caio Prado Junior apresentada em Formação do Brasil Contemporâneo coloca o homem cordial como agente disseminador dos interesses metropolitanos na América. Associado aos êxitos lusitanos na África e na Ásia, este agente colonizador ocupa um lugar de destaque como modelo de adaptação e de versatilidade durante os primeiros séculos da colonização portuguesa. 

É o movimento antropofágico, surgido na Semana de Arte Moderna de 1922, que propõe a assertividade quanto ao sucesso da colonização brasileira; o homem cordial é a síntese da cultura africana, da tradição indígena e da astúcia portuguesa na empreitada brasileira moldada pela exploração até o início do século XX.