O feminino e o feminismo
O feminismo atual questiona precisamente a forma tradicional de desempenho do
papel de esposa e mãe. Não se trata mais de conquistar direitos formais mas de mudar a
forma de relacionamento entre homens e mulheres, em primeiro lugar na família, mas
também no trabalho e na política. As feministas, de um modo geral, não aceitam a divisão
tradicional de trabalho entre sexos, pela qual cabem à mulher todas as tarefas domésticas,
deixando ao homem o relacionamento com o mundo externo ao lar. O fato de a mulher ser
mãe não justifica que ela assuma todos os encargos da procriação, o que acarreta sua
dependência do homem, que passa a ser o único a “trazer dinheiro para casa”. É esta
dependência que forma a base da subordinação da mulher, no plano econômico em primeiro
lugar e nos demais planos em consequência.
Quando a mulher também realiza trabalho remunerado, isso, em geral, não constitui
motivo para que ela deixe de desempenhar suas funções domésticas, acarretando-lhe o
“duplo encargo” de cuidar da produção de mercadorias (na empresa) e da reprodução da
força de trabalho (no domicílio). Daí a assalariada com encargos de família sentir-se
duplamente explorada: pelo patrão e pelo marido. A discriminação salarial contra a mulher
tem a mesma base: sendo considerada uma trabalhadora “complementar” (ao seu pai ou
marido), ela é socialmente coagida a aceitar pagamento inferior por um trabalho que, por
isso mesmo, é rapidamente abandonado pelos homens, que almejam (e geralmente obtêm)
ganhos mais altos.
Embora se proponha objetivos concretos, o feminismo atual apresenta menos um
programa definido de reivindicações do que uma visão renovada do que poderia e talvez
deveria ser uma sociedade na qual indivíduos de ambos os sexos pudessem conviver em
condições de igualdade. Assim, Betty Mindlin Lafer se pergunta: “o que aconteceria se
homens e mulheres dividissem igualmente todas as tarefas, ambos dedicando a metade do
dia a filhos e casa e a outra metade ao trabalho?” É claro que toda a sociedade teria que se
reorganizar para que isso fosse possível; hoje, em muito poucos empregos as pessoas podem
limitar o número de horas trabalhadas. E para que os homens pudessem encurtar o dia de
trabalho fora de casa, seria preciso que as mulheres estivessem mais preparadas para os
mesmos empregos, recebessem mais instruções e facilidades para se cultivar. Então homem
e mulher teriam a vantagem de ter a visão do outro, de repartir a responsabilidade econômica
e o serviço doméstico, tendo os dois o prazer de estar com as crianças.
O que aconteceria se houvesse alternativas à vida em família, e que outras formas de
viver se poderiam imaginar: comunidades, cuidado coletivo de crianças, mais escolas ou
creches, cooperativas para o trabalho doméstico...? Qual a educação ideal para meninos e
meninas, já que a mulher é, de certa forma, quem transmite os conceitos de masculino e
feminino e, sem querer, pode perpetuar justamente o que deseja evitar?
Estas indagações revelam uma faceta do feminismo atual, que ele compartilha com
outros movimentos de libertação, como os de negros e homossexuais. Trata-se, antes mesmo
de tentar mudar as relações sociais objetivas, de encontrar uma nova identidade para a
mulher. Para que a mulher possa se libertar da sujeição que o comportamento dos outros —
os homens — lhe impõe, é preciso que ela mesma se liberte antes dos valores, atitudes e
preconceitos que desde criança lhe foram introjetados. O movimento feminista começa,
portanto, sua ação junto às próprias mulheres, propondo-lhes uma outra visão de si mesmas,
que supere os sentimentos de autodepreciação, que uma eventual recusa aos papéis
“femininos” não deixa de acarretar.
SINGER, Paul. O feminino e o feminismo. In: SINGER, P. e BRANT, V (orgs). São Paulo: o povo em movimento, Vozes/CEBRAP, 1983.
Segundo o texto, o feminismo contemporâneo
I - está imbuído de garantir direitos que se circunscrevem no âmbito dos aspectos formais.
II - defende uma mudança na forma como se estabelecem as relações entre homens e mulheres.
III - vê a divisão do trabalho como uma situação de fundo, embora não assuma essa polêmica como uma questão determinante de sua militância.
Assinale a alternativa correta.
