O meu nome é Severino,
como não tenho outro da pia.
Como há muitos Severinos,
que é santo de romaria,
deram então de me chamar
Severino de Maria.
Como há muitos Severinos
com mães chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias.
Mas isso ainda diz pouco:
há muitos na freguesia,
por causa de um coronel
que se chamou Zacarias
e que foi o mais antigo
senhor desta sesmaria.
Como então dizer quem falo
ora a Vossas Senhorias?
Vejamos: é o Severino
da Maria do Zacarias,
lá da Serra da Costela,
limites da Paraíba.
MELO NETO, João Cabral de. Morte e vida severina: auto de Natal pernambucano. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2016.
Considerando a obra “Morte e Vida Severina” e seu autor, analise as afirmativas a seguir.
I. A obra de João Cabral de Melo Neto é marcada pela subjetividade e pelo sentimentalismo. A elaboração dos poemas é cuidadosamente planejada e executada, segue método e rigor de um engenheiro. Todas essas características são bem marcantes em “Morte e Vida Severina”.
II. “Morte e Vida Severina” é texto dramático com o subtítulo de “Auto de Natal Pernambucano”. Ao empregar o termo “auto”, o autor retoma as antigas tradições ibéricas, os autos pastoris medievais, como a preferência pelos versos redondilhos (medida velha), que são de origem popular, coerente com a temática e a proposta da obra. Os versos ímpares são versos brancos, e pares, rimados.
III. Severino, personagem, se transforma em adjetivo, referindo-se à vida severina, à miséria. A obra trata da travessia de Severino, que sai do sertão (da Serra da Costela, limites da Paraíba) rumo ao Recife (litoral) em busca de melhores condições de vida. Em sua caminhada, depara-se com a miséria e muitas vezes com a morte. Na Zona da Mata, embora veja tudo verde e tanta riqueza, defronta-se com a triste realidade de as usinas dispensarem o trabalho dos homens, os patrões, metonimicamente representados pelo latifúndio, explorarem a força de trabalho, pagando uma ninharia aos empregados.
IV. Quando chega a Recife, o que ele deseja é pouca coisa: um trabalho, água, farinha, algodãozinho da camisa, dinheiro para o aluguel. Mas, coincidentemente, sentase para descansar junto ao muro de um cemitério e ouve os coveiros conversando: “— E esse povo lá de riba / de Pernambuco, da Paraíba, / que vem buscar no Recife / poder morrer de velhice, / encontra só, aqui chegando / cemitérios esperando. / — Não é viagem o que fazem, / vindo por essas caatingas, / vargens; aí está o seu erro: / vêm é seguindo seu próprio enterro”. Ao ouvir isso, seus sonhos de um homem simples se desmancham, pois chega à conclusão de que sua vida será marcada eternamente pela sina que Deus lhe reservou: a morte.
V. Por isso, Severino resolve se jogar da ponte, porém, aparece José Carpina, morador do mangue, com quem Severino dialoga sobre a morte, sempre anunciada, ainda que protelada. A conversa é interrompida com o nascimento do filho de José, em momento epifânico que remete ao nascimento de Jesus – o nome do pai da criança não é aleatório. Amigos, parentes e vizinhos levam presentes, como na história dos reis magos. O nascimento da criança confirma duas realidades: a primeira, trazida pelas previsões das ciganas, de que a vida da criança não será diferente do que a dos pais, portanto, de pobreza e luta; a segunda refere-se à insistência de a vida acontecer, mesmo que a morte e a miséria estejam presentes na vida das pessoas.
Está correto o que se afirma em
